يکشنبه ۰۹ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
درآمدی بر شریعت و طریقت؛
نوشته زیر درصدد توصیفی دقیق از برخی مباحث دین‌شناخت یکی از بزرگترین نظریه‌پردازان حوزه تفکر اسلامی می‌باشد. در ابتدای مقاله به شیوه تحلیل زبانی به بررسی سه معنای لغوی دین که از نظر ابن‌عربی در معنای اصطلاحی آن نیز تعبیه شده، پرداخته شده است. سپس قلمرو دین بر اساس اعیان ثابته انبیا ذکر می شود، و در ادامه، یکی از جنجالی‌ترین نظریات ابن‌عربی، یعنی تأیید دین امضایی یا همان رهبانیت ( یا عرفان تربیتی) در کنار دین تأسیسی تشریعی مورد توصیف و تحلیل کامل قرار می‌گیرد. در پایان نیز مستندات و میزان صحت فهم ابن‌عربی از آیه ۲۷ سوره حدید در اثبات دین امضایی، با ذکر نظرات برخی موافقان و مخالفان، مورد داوری واقع می‌شود.
کد خبر: ۲۷۵۳۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۲
مصادیق شرط نامشروع در قانون مدنی؛
شرط نامشروع بموجب بند ۳ ماده ۲۳۲ قانون مدنی هر چه که باشد، باطل خواهد بود اما هیچ خدشه ای به اصل عقد وارد نخواهد کرد. اما این امر مطلق نیست ودر مواردی باید مطابق صراحت ماده ۲۱۷ قانون مدنی شرط نامشروعی را که جهت وانگیزه اصلی انجام عقد بوده است را باطل ومبطل عقد دانست.
کد خبر: ۲۰۹۴۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۳/۰۳
فنایی‌اشکوری تشریح کرد؛
علامه طباطبایی معتقد است حقیقت عرفان به علی(ع) و اهل بیت(ع) برمی‌گردد، اما در جریان تاریخ عرفان دچار انحراف شده که منشأ این انحراف دوری از اهل بیت(ع) است.
کد خبر: ۱۷۳۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۳
دفتر مقام معظم رهبری منتشر کرد؛
مقام معظم رهبری در پاسخ به برخی پرسش‌های مطرح شده از ایشان، نظر خود را بیان کردند.
کد خبر: ۷۵۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۳۰
مفهوم عبادت در تعاریف فقهی؛
آیت الله اعرافی گفت: عبادت به معنای عام، عملی است که دارای امر باشد و مکلف به قصد قربت آن را انجام داده است؛ عبادت به معنای خاص عملی است که امر آن مشروط به قصد قربت است.
کد خبر: ۳۹۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۷